Autodefensa de pablo.

En los capítulos siguientes, Pablo emplea un tono más bien duro y por momentos irónico, en el que se pone bien de manifiesto su carácter apasionado y lleno de contrastes. El Apóstol vuelve a hacer una enérgica apología de sí mismo, respondiendo a las acusaciones de sus adversarios. Ciertamente, no le faltan motivos para gloriarse, y él mismo los enumera con toda franqueza: su condición de verdadero israelita, los peligros a que estuvo expuesto y los sufrimientos padecidos por la difusión del Evangelio, como también las visiones y revelaciones que recibió del Señor.
Pero Pablo prefiere gloriarse en su debilidad, porque cuanto más débil es, tanto más resplandece «el poder de Cristo» y la fuerza del Espíritu. Y en último término, lo que lo lleva a hacer su apología es, sobre todo, «el celo de Dios» en favor de la Iglesia de Corinto: después de haberla desposado con Cristo, no puede permitir que alguien la aparte de él. La Carta concluye con una fórmula litúrgica de neto contenido trinitario.

La colecta para la comunidad de Jerusalén

Hacía tiempo que los cristianos de Corinto habían resuelto hacer una colecta en favor de la Iglesia madre de Jerusalén, que atravesaba un momento difícil .Una vez restablecidas las relaciones con ellos, Pablo los exhorta a que lleven generosamente a la práctica esa feliz iniciativa. Con este fin, les recuerda que su generosidad debe inspirarse en el ejemplo de Cristo, el cual «siendo rico, se hizo pobre por nosotros, a fin de enriquecernos con su pobreza».
16La importancia que Pablo atribuye a esta colecta nos hace ver que no se trataba de una simple ayuda económica. Esa solidaridad «ecuménica» entre las Iglesias locales, debía poner de manifiesto la unidad de la Iglesia universal, por encima de las diferencias entre judíos y paganos. Si los cristianos de Jerusalén, que provenían del Judaísmo, hicieron partícipes a los paganos de «sus bienes espirituales», también los corintios, que provenían del paganismo, debían retribuirles «con bienes materiales». ¿Acaso Cristo no derribó «el muro de enemistad» que separaba a los dos pueblos? .

Resumen de la 2ª Carta de Pablo a los Corintios.

La SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS es la más apasionada y polémica. la primera Carta, había restablecido momentáneamente el orden interno de la comunidad,después se produjeron nuevos incidentes. A estos se sumaban otros adversarios del Apóstol, que interpretaban erróneamente el principio de la libertad cristiana.
Es probable que Pablo, haya ido a encarar a sus adversarios. Pero esa visita, no produjo el efecto deseado. Esto motivó el envío de una Carta escrita en Éfeso «con muchas lágrimas» Pablo se defendía contra sus acusadores y reivindicaba su condición de Apóstol. Más tarde, Pablo envió a la comunidad una afectuosa Carta de reconciliación.
Segunda Carta a los Corintios da la impresión de ser la recopilación de varios escritos de Pablo, provenientes del dramático y prolongado intercambio epistolar que él mantuvo con la Iglesia de Corinto. La primera parte reproduce la Carta de reconciliación, mientras que la última sería la que el Apóstol escribió con gran aflicción y angustia para hacer recapacitar a la comunidad rebelde y salvaguardar así la unidad de la Iglesia.

Apología del ministerio de pablo y reconciliacion con los Corintios

Nunca es agradable hacer la apología de uno mismo. Pablo tuvo que hacerla, para justificar su condición de verdadero Apóstol, puesta en tela de juicio por sus adversarios. En el fondo, lo que estaba en juego era el Evangelio que él predicaba. Por encima de todo, el Apóstol quiere mantener la unidad de la Iglesia de Corinto y dejar a salvo su sinceridad y el amor que le profesa. Semejante defensa no le impide reconocer su propia debilidad, la debilidad de la condición humana, a la que tampoco los Apóstoles pueden sustraerse. Pero es precisamente esa debilidad la que hace resaltar el poder de Dios.
Esta apología personal da a Pablo la ocasión de destacar la superioridad de la Nueva Alianza sobre la Antigua. Y para mostrar la «novedad» de la Nueva Alianza, señala las características que la contraponen a la Antigua. Esta se fundaba en la letra que «mata», aquella reside en el Espíritu que «da vida» . El Antiguo Testamento era provisorio y Cristo quitó el «velo» que impedía comprender su verdadero sentido . Él realiza la Alianza definitiva en el Espíritu que nos hace libres, la Alianza de la reconciliación con Dios y entre nosotros. Y el Apóstol se proclama ministro de esta Alianza de reconciliación, a la que todos estamos llamados.

¿Cómo comienza San Marcos su evangelio?

El evangelio comienza con la confesión cristológica del evangelista: Jesús es el
Mesías y el Hijo de Dios. Son títulos que retomarán Pedro en el centro del evangelio
y el centurión romano al final del evangelio confesando a Jesús como Hijo de Dios al
pie de la cruz. Es importante destacar otros momentos fundamentales del relato que
estructuran el conjunto del evangelio. El primero de ellos, al comienzo del evangelio, es el
bautismo de Jesús, donde una voz del cielo describe a Jesús como Hijo de Dios: "Tú eres mi
Hijo amado, en ti me complazco". Inicia esta declaración la primera parte del
evangelio donde abundan, sobre todo, milagros y exorcismos. El centro es,
pues, la actividad terapéutica de Jesús que se presenta ante los ojos de la gente como un
Mesías lleno de autoridad en sus hechos y en sus palabras.

¿como son los relatos de San Marcos?

El Evangelio de Marcos contiene pocos discursos, y se interesa más por las acciones que por las palabras de Jesús. En cambio, los relatos se desarrollan con abundancia de detalles, y en ellos Jesús aparece con las reacciones propias de un ser humano. Marcos destaca especialmente la humanidad de Jesús y, a partir de ella, nos lleva progresivamente a descubrir en él al Hijo de Dios. Porque detrás de su Persona se esconde un gran "secreto", el secreto "mesiánico", que sólo se revela en su Muerte y su Resurrección.

¿Qué es lo que le intenta resaltar San Marcos?

En el evangelio de Marcos Desde el primer momento, nos dice claramente quién es Jesús y nos relata su historia desde su bautismo que pone bien en relieve la manifestación del Padre que lo declara su "Hijo muy querido” hasta su resurrección. no contiene material narrativo acerca de la vida de Jesús anterior al comienzo de su predicación. La lucha y la victoria de Cristo contra el espíritu del mal, que es uno de los temas centrales de este Evangelio. Marcos está de acuerdo en lo esencial con la teología Paulina: lo único importante en Jesús es su muerte y su resurrección. No obstante se ocupa de consignar los hechos y dichos de Jesús.